Книга перемен" “И цзин" - страница 2


Другая часть корреляций триграмм, еще более широкая, разбросана по разным текстам, написанным в более поздние времена. Посреди их есть некоторое количество увлекательных образцов, о которых еще будет сказано в подходящем месте.

Нужно Книга перемен" “И цзин" - страница 2 отметить, что триграммы представляют собой не просто знаки, а определенного типа кодовые знаки, значения которых определяются наличием в их янских либо иньских черт и их расположением в позициях. Позиции (вэй) в ицзинистике принято считать Книга перемен" “И цзин" - страница 2 снизу ввысь и соотносить с “3-мя возможностями” (сань цай) — Земля (ди), Человек (жэнь) и Небо (тянь) (рис. 1.2.4).



Рис. 1.2.4

Триграммы, имеющие во всех позициях схожие знаки, именуются “старшими”. В “домашней” символике три Книга перемен" “И цзин" - страница 2 янских черты — это “отец” (триграмма [далее — тр.] Цянь), а три иньских — “мама” (тр. Кунь). Они рассматриваются как принципы, порождающие другие триграммы, подобно тому, как галлактические ян и инь — Небо и Земля Книга перемен" “И цзин" - страница 2 — порождают Человека.

Восемь триграмм раскачивают друг дружку, возбуждаясь громовыми раскатами и оплодотворяясь ветром и дождиком.

Круговращаются Солнце и Луна — то холод, то жара.

Дао Цянь доводит до зрелости мужское.

Дао Кунь доводит до зрелости Книга перемен" “И цзин" - страница 2 женское.

^ Цянь знает величавое начало.

Кунь обеспечивает созревание вещей (Си цы, I, 1).

Другие триграммы именуются “младшими”, либо “детками”. Они также разделяются на янские и иньские, что определяется их структурой. Во всех “младших” триграммах Книга перемен" “И цзин" - страница 2 одна черта по знаку противоборствует двум другим. Эта черта и будет определять полярность всего знака, как об этом пишется в “Си цы чжуани”:

В янских гуа больше инь.

В Книга перемен" “И цзин" - страница 2 иньских гуа больше ян.

В чем причина этого?

Янские гуа — нечетные.

Иньские гуа — четные.

Как действует их дэ?

В янских [гуа] единица — сударь, а двойки — подчиненные.

Это дао великодушного человека.

В иньских Книга перемен" “И цзин" - страница 2 [гуа] двойка — сударь, а единицы — подчиненные.

Это дао малеханького человека (Си цы, II, 3).

В данном отрывке гуа разделяются на нечетные (цзи) и четные (оу), что является просто свойством принципов ян и инь Книга перемен" “И цзин" - страница 2. Беря во внимание, что ян символизируется единицей, а инь — двойкой, “младшие” триграммы будут состоять или из одной единицы и 2-ух двоек, или из одной двойки и 2-ух единиц. Так как, по ицзинистской теории, немногочисленное Книга перемен" “И цзин" - страница 2 главенствует над бессчетным, 1-ые будут янскими, а 2-ые — иньскими. Суммарное символическое число для янских триграмм — 1 + 2 + 2 = 5, а для иньских — 2 + 1 + 1 = 4. Потому янские триграммы — нечетные, а иньские — четные. С другой стороны, можно представить Книга перемен" “И цзин" - страница 2, что имеется в виду некий определенный порядок триграмм, в каком надлежащие триграммы стоят на четных и нечетных позициях.

Итак, “отпрысками” будут три триграммы, имеющие только одну сплошную черту, а другие — прерывающиеся. Сплошная черта в Книга перемен" “И цзин" - страница 2 первой позиции — “старший отпрыск” (тр. Чжэнь), во 2-ой — “средний отпрыск” (тр. Кань), в третьей — “младший отпрыск” (тр. Гэнь). “Дочери” имеют только одну прерывающуюся черту и две — сплошных. Прерывающаяся черта в первой Книга перемен" “И цзин" - страница 2 позиции — “старшая дочь” (тр. Засунь); во 2-ой — “средняя дочь” (тр. Ли); в третьей — “младшая дочь” (тр. Дуй). Подробным образом это правило излагается в “Шо гуа чжуани”:

^ Цянь — это Небо, потому символизирует Книга перемен" “И цзин" - страница 2 отца.

Кунь — это Земля, потому символизирует мама.

Чжэнь — это предпочтение в первой [черте], являющейся мужской, потому символизирует старшего отпрыска.

^ Сюнь — это предпочтение в первой [черте], являющейся женской, потому символизирует старшую дочь.

Кань — это предпочтение Книга перемен" “И цзин" - страница 2 во 2-ой [черте], являющейся мужской, потому символизирует среднего отпрыска.

^ Ли — это предпочтение во 2-ой [черте], являющейся женской, потому символизирует среднюю дочь.

Гэнь — это предпочтение в третьей [черте], являющейся мужской, потому символизирует Книга перемен" “И цзин" - страница 2 младшего отпрыска.

Дуй — это предпочтение в третьей [черте], являющейся женской, потому символизирует младшую дочь (Шо гуа, 9).

Видимо, конкретно этот порядок и имелся в виду, когда говорилось о четности и нечетности триграмм Книга перемен" “И цзин" - страница 2. В нем янские и иньские триграммы чередуются при поочередном расположении “по старшинству”: взрослые, а потом старшие, средние и младшие детки. Более важные порядки восьми триграмм, о которых будет сказано в предстоящем, не имеют непрерывного чередования Книга перемен" “И цзин" - страница 2 по принципу ян-инь. В “Шо гуа чжуани” приводятся еще три полных порядка и один без “старших” триграмм, но исключительно в 2-ух из их чередуются янские и иньские триграммы Книга перемен" “И цзин" - страница 2, при этом более ясной закономерности, чем рассредотачивание “по старшинству”, в этих порядках не наблюдается (табл. 1.2.2).

Таблица 1.2.2



§ 3

§ 4

§ 4

§ 5

§ 6-17

1

Цянь

Чжэнь

Чжэнь

Чжэнь

Цянь

2

Кунь

Сюнь

Сюнь

Сюнь

Кунь

3

Гэнь

Кань

Ли

Ли

Чжэнь

4

Дуй

Ли Книга перемен" “И цзин" - страница 2

Кунь

Дуй

Сюнь

5

Чжэнь

Гэнь

Дуй

Кань

Кань

6

Сюнь

Дуй

Цянь

Гэнь

Ли

7

Кань

Цянь

Кань



Гэнь

8

Ли

Кунь

Гэнь



Дуй

Триграммы, обратные по “полу” и 1-го “возраста”, можно рассматривать как “дополнительные”. У их Книга перемен" “И цзин" - страница 2 в одних и тех же позициях имеются разные черты, и эти триграммы можно преобразовывать друг в друга с помощью инверсии черт, либо “противоположности” (дуй). Еще есть триграммы, которые образуются одна Книга перемен" “И цзин" - страница 2 из другой с помощью “переворачивания” (фань). Это “старшие” и “младшие” триграммы 1-го “пола” (тр. Чжэнь — Гэнь; Засунь — Дуй). Другие триграммы при этой операции не модифицируются, потому что у их в нижней и Книга перемен" “И цзин" - страница 2 верхней позициях имеются схожие черты, по другому говоря, они симметричны относительно средней позиции (рис. 1.2.5).



Рис. 1.2.5

Две полярности инь и ян символизируются, как уже говорилось, прерывающимися и сплошными чертами. Но реальные мировые полярности Книга перемен" “И цзин" - страница 2 перебегают друг в друга. Означает, и черты также должны преобразовываться одна в другую. Чтоб обозначить это их свойство, в китайской арифмосемиотике вводятся еще два дополнительных знака. Какой-то из них должен обозначать прерывающуюся Книга перемен" “И цзин" - страница 2 черту, превращающуюся в свою противоположность, т.е. в черту, у которой две половинки соединяются (® ¬ ), — “сплетающуюся” (цзяo). А другой обозначает сплошную черту, разрывающуюся на две половинки (¬ ® ), — “раздваивающуюся” (чун). Эти два знака именуются Книга перемен" “И цзин" - страница 2 “старенькыми” (лао), в отличие от прошлых, именуемых “юными” (шао). “Старенькый ян” может обозначаться кружочком и числом 9, а “древняя инь” — диагональным крестиком и числом 6 (рис. 1.2.6). “Юные” ян и инь имеют числовую символику 7 и Книга перемен" “И цзин" - страница 2 8. Динамика взаимодействий всех 4 принципов выражается последующим образом: “юные” черты “стареют”, т.е. преобразуются в “старенькые” черты, не меняя знака, а “старенькые” уже его меняют, “умирая” и превращаясь в обратные “юные” черты, которые вновь Книга перемен" “И цзин" - страница 2 “стареют”, и т.д.



Рис. 1.2.6

То же самое можно сказать о символизации галлактической динамики при помощи диграмм (рис. 1.2.7). “Малые” инь и ян, “вырастая”, становятся соответственно “большенными” инь и ян, а те, “умирая Книга перемен" “И цзин" - страница 2”, “возрождаются” в качестве “малых” ян и инь.



Рис. 1.2.7

Для триграмм ситуация мало усложняется, так как “младшие” триграммы, до того как “постареть”, должны поочередно пройти три “возрастных” состояния — “младшее”, “среднее” и Книга перемен" “И цзин" - страница 2 “старшее” (рис. 1.2.8).



Рис. 1.2.8

Числовые знаки черт — 6, 7, 8, 9 — применяются при гадании. Эти числа получаются при пересчете особых палочек, сделанных из стеблей тысячелистника, либо при подсчете суммы чисел, являющихся знаками лицевой и обратной сторон монет, при помощи которых Книга перемен" “И цзин" - страница 2 делается гадание. Те же числовые знаки можно сопоставить с триграммами, беря во внимание, что входящие в их иньские черты обозначаются числом 2, а янские — 3. Таким макаром, 6 и 9 символизируют “старшие” триграммы, а Книга перемен" “И цзин" - страница 2 7 и 8 — “младшие”, при этом нечетные из этих чисел символизируют “мужские” триграммы, а четные — “дамские” (рис. 1.2.9).



Рис. 1.2.9

Все рассмотренные знаки, т.е. и, сян и гуа, можно представить на одном общем чертеже, выражающем собой процесс Книга перемен" “И цзин" - страница 2 развертки Величавого предела (рис. 1.2.10).



Рис. 1.2.10

Выходит нечто вроде “дерева”, при ветвлении которого в знаках каждого последующего уровня добавляется новенькая верхняя позиция с той либо другой чертой. Можно составить более Книга перемен" “И цзин" - страница 2 ординарную схему, в какой Величавый предел находится понизу, и новый ряд знаков выходит при добавлении верхней позиции к символам предшествующего ряда (рис. 1.2.11).



Рис. 1.2.11

Схожим образом строится чертеж “Тай цзи”, в каком янские Книга перемен" “И цзин" - страница 2 и иньские силы изображаются светлой и черной полосами (рис. 1.2.12).



Рис. 1.2.12

Триграммы в этом случае покоятся на основании “Величавого предела” (тай цзи), который символизируется янской, светлой полосой. Таким макаром, они, на самом деле, являются тетраграммами Книга перемен" “И цзин" - страница 2, что становится естественным, если к данному набору знаков добавить схожий набор, но имеющий в основании “Безграничное” (у цзи), которое будет символизироваться черной полосой.

В принципе, увеличивать позиции знаков в таких Книга перемен" “И цзин" - страница 2 схемах можно до бесконечности, но древнейшие китайцы тормознули на 6-ти позициях. Символика с 4-мя и 5-ю позициями не употреблялась, а шестеричные знаки занимали очень принципиальное место в древнекитайской науке, так как они составляли Книга перемен" “И цзин" - страница 2 символическую базу “Книжки перемен”. Их называли так же, как и триграммы, — гуа (в китаеведении употребляется термин “гексаграммы”). Всего таких знаков 64, т.е. полное число вариантов, получаемых при комбинировании 2-ух типов черт в 6-ти позициях Книга перемен" “И цзин" - страница 2 либо при сочетании по две всех триграмм, составляющих верхние и нижние части гексаграммы.

Невзирая на то, что структура вышеприведенного чертежа Величавого предела основывается на тексте из “Си цы чжуани”, этот Книга перемен" “И цзин" - страница 2 чертеж стал известен в Китае исключительно в XI в., когда его обнародовал неоконфуцианский философ Шао Юн (1011—1077). Он ссылался на “Си цы чжуань” как на идеологический источник и, не считая того, утверждал, что эта схема Книга перемен" “И цзин" - страница 2 принадлежала Фуси. В связи с этим зафиксированный в схеме порядок триграмм стал называться “порядком Фуси”.

Несложно увидеть, что этот порядок отражает некие закономерности двоичного счисления, т.е. метода выражения чисел при Книга перемен" “И цзин" - страница 2 помощи 2-ух цифр — “0” и “1”, открытого известнейшим германским философом и математиком Готфридом Лейбницем (1646—1716) в конце XVII в. Вправду, если обозначить прерывающуюся черту как “0”, а сплошную — как “1”, то окажется, что получившиеся трехразрядные двоичные знаки Книга перемен" “И цзин" - страница 2 размещаются на схеме в порядке чисел от 0 до 7 (рис. 1.2.13). Но такое совпадение, естественно, не значит, что древнейшие китайцы знали двоичный счет. Для построения порядка Фуси довольно логики схемы, которую предложил Шао Книга перемен" “И цзин" - страница 2 Юн. В ней же зафиксирован сначала серьезный способ двоичной комбинаторики.



Рис. 1.2.13

Любопытно, что Лейбниц через пару лет после собственного открытия, а конкретно в 1701 г., получил письмо от собственного друга, миссионера в Китае патера Иоахима Книга перемен" “И цзин" - страница 2 Буве, из которого вызнал о существовании старой системы знаков “Книжки перемен”, схожей с его двоичным счетом. Это возбудило в нем чрезвычайный энтузиазм к данной книжке. Он даже делал пробы разъяснить содержащуюся в Книга перемен" “И цзин" - страница 2 ней символику при помощи двоичной математики (см.: Лейбниц 1999: 108—110; Швырев 1987: 145—147).

Необходимо подчеркнуть, что Шао Юн — не 1-ый, кто использовал порядок Фуси. Этот неоконфуцианец только указал на один из методов его построения. Сначала X Книга перемен" “И цзин" - страница 2 в. радиальную схему с порядком Фуси составил даос Чэнь Туань, дав ей заглавие “преднебесный чертеж” (сянь тянь ту) и также приписав ее Фуси. Чэнь Туаню принадлежит и ориентация этой схемы по Книга перемен" “И цзин" - страница 2 странам света (рис. 1.2.14; по китайским канонам “юг” было принято изображать сверху).



Рис. 1.2.14

В этой схеме порядок Фуси появляется из 2-ух последовательностей по четыре триграммы, которые соединяются через центр круга (отмечено пунктиром Книга перемен" “И цзин" - страница 2; триграммы основанием обращены к центру круга, который с космологической точки зрения ассоциировался с Землей).

Была еще одна радиальная схема с триграммами, более старая, чем предшествующая (рис. 1.2.15). В виде орнамента ее можно узреть уже Книга перемен" “И цзин" - страница 2 на ханьских бронзовых зеркалах. Эта схема основывалась на корреляциях триграмм со странами света, зафиксированных в “Шо гуа чжуани”. Схема приписывалась Вэнь-вану и имела заглавие “посленебесный чертеж” (хоу тянь ту).



Рис Книга перемен" “И цзин" - страница 2. 1.2.15

^ Наборы гексаграмм

Гексаграммы также имеют канонизированные порядки расположения, связанные с именами Фуси и Вэнь-вана. В первом случае порядок гексаграмм появляется при комбинировании в составе гексаграмм верхних и нижних триграмм, располагающихся в порядке Фуси Книга перемен" “И цзин" - страница 2. Есть табличная, либо “квадратная” (фан ту фан вэй), и радиальная (юань ту фан вэй) записи этого порядка гексаграмм. Квадратная запись довольно наглядно отражает принцип комбинирования триграмм (рис. 1.2.16).



Рис. 1.2.16

При Книга перемен" “И цзин" - страница 2 радиальный записи, которая подобна радиальному расположению триграмм в порядке Фуси, 1-ая половина всего набора гексаграмм размещается на круге против часовой стрелки, а 2-ая — по часовой стрелке.

В случае гексаграммного порядка Вэнь-вана, имеющего также табличную Книга перемен" “И цзин" - страница 2 (рис. 1.2.17) и радиальную записи, общую закономерность расположения гексаграмм китаистам пока отыскать не удалось, хотя и совершалось много попыток. Ничего общего с триграммным радиальным порядком Вэнь-вана этот порядок не имеет, кроме Книга перемен" “И цзин" - страница 2 того, что оба приведены в “Чжоу и”. Конкретно в порядке под этим заглавием гексаграммы размещаются в основной части данного текста. Единственный и довольно тривиальный принцип связи гексаграмм, обнаруженный пока в этом Книга перемен" “И цзин" - страница 2 порядке, состоит в том, что они группируются в пары по принципу переворачивания (фань), а там, где переворачивание приводит к начальной гексаграмме, — по принципу дополнительности (дуй).



Рис. 1.2.17

При археологических раскопках, проводившихся в 1973 г Книга перемен" “И цзин" - страница 2. в местечке Мавандуй (рядом с г. Чанша в пров. Хунань), был найден самый старый экземпляр “Книжки перемен”, датируемый 180—170 гг. до н.э. (см.: Вэнь у 1984: 1—8). В этом тексте гексаграммы размещаются в порядке, который у Книга перемен" “И цзин" - страница 2 китаистов получил заглавие “мавандуйский” (рис. 1.2.18).



Рис. 1.2.18

Метод данного порядка довольно прост. Весь набор гексаграмм разделяется на восемь серий, в каких имеются схожие верхние триграммы. Последовательность смены серий с данными триграммами соответствует Книга перемен" “И цзин" - страница 2 их ранжированию по “семейным” чертам: отец, младший, средний и старший сыновья, мама, младшая, средняя и старшая дочери. Последовательность нижних триграмм построена по принципу дополнительности, совмещаемому со старшинством: отец и мама, младшие, средние и Книга перемен" “И цзин" - страница 2 старшие сыновья и дочери (рис. 1.2.19).



Рис. 1.2.19

Сочетания верхних и нижних триграмм в данных последовательностях приводят к образованию восьми серий гексаграмм, в каких потом осуществляется перестановка определенных гексаграмм в начало серии Книга перемен" “И цзин" - страница 2. Для перестановки берутся “незапятнанные” (чунь) гексаграммы, т.е. составленные из схожих триграмм и имеющие их наименования. В первой серии данная перестановка не требуется либо может считаться чисто номинальной, так как в Книга перемен" “И цзин" - страница 2 ее начале стоит как раз такая гексаграмма.

Очередной метод группировки гексаграмм — по “дворцам” — зафиксирован в сочинении раннеханьского ицзиниста Цзин Фана (77—33) “Цзин-ши и чжуань” (“Комментарий г-на Цзина к [Книге] перемен”). В Книга перемен" “И цзин" - страница 2 базе построения системы “дворцов” лежит принцип последовательного конфигурации черт в позициях. Каждый дворец задается “незапятанной” гексаграммой. Так как таких гексаграмм восемь, то и дворцов тоже восемь (рис. 1.2.20).



Рис. 1.2.20

В каждом “дворце” любая Книга перемен" “И цзин" - страница 2 из 5 гексаграмм, находящихся после “незапятанной”, отличается от предшествующей только одной чертой, при этом изменение черт происходит снизу ввысь. Последняя в этом перечне гексаграмма совпадает с “незапятанной” только верхней чертой. Ее изменение привело Книга перемен" “И цзин" - страница 2 бы к переходу в другой дворец. Такими сцепленными дворцами, обхватывающими в сумме 48 гексаграмм, являются дворцы Цянь и Кунь, Дуй и Гэнь, Ли и Кань, Чжэнь и Сюнь. В их в соответственных местах стоят Книга перемен" “И цзин" - страница 2 инвертные гексаграммы.

Оставшиеся 16 гексаграмм не подчиняются обозначенным закономерностям. Эти гексаграммы нереально связать меж собой средством поочередного конфигурации одной черты. К первым 6 гексаграммам в каждом дворце они подстраиваются за счет смены одной черты, но при Книга перемен" “И цзин" - страница 2 всем этом нарушается предшествующий порядок переходов от позиции к позиции. При переходе в каждом дворце от 6-ой к седьмой гексаграмме меняется 4-ая снизу черта. Восьмые гексаграммы отличаются от первых пятой позицией. Меж Книга перемен" “И цзин" - страница 2 седьмой и восьмой гексаграммами различие появляется за счет инвертирования нижней триграммы.

Седьмые и восьмые гексаграммы в каждом дворце имеют особенные наименования. Они именуются соответственно гексаграммами “странствующей души” (ю хунь) и “возвращающими душу Книга перемен" “И цзин" - страница 2” (гуй хунь). Как показывает Чжоу Цзунхуа, когда эти гексаграммы выпадают при гадании, это считается нехорошим предвестием (Чжоу Цзунхуа 1996: 118). Судя по заглавиям и сопутствующим текстам, половина из их имеет положительные, а другая половина Книга перемен" “И цзин" - страница 2 — отрицательные значения. Потому следует сделать уточнение. Нехороший смысл они все, возможно, получают в определенных случаях гадания, когда получаются две гексаграммы за счет конфигурации “подвижных” (бянь) черт. Начальная гексаграмма именуется гуй Книга перемен" “И цзин" - страница 2 хунь, если у нее меняется только 5-ая черта, что приводит к образованию “незапятанной” гексаграммы. Если 1-ая — гуй хунь, а 2-ая появляется за счет инверсии нижней триграммы, то она оказывается ю хунь Книга перемен" “И цзин" - страница 2.

^ Структура гексаграмм

Счет позиций в гексаграммах начинается снизу. 1-ая позиция (вэй) либо черта (яо) в гексаграммах именуется “исходной” (чу), а шестая — “верхней” (шан) (табл. 1.2.3).

Таблица 1.2.3



Наименования черт

Пол

VI

верхнее яо

инь Книга перемен" “И цзин" - страница 2

V

5-ое яо

ян

IV

4-ое яо

инь

III

третье яо

ян

II

2-ое яо

инь

I

изначальное яо

ян

Полагалось, что позиции гексаграмм символизируют фазы развития хоть какого целостного процесса, избранного для кодировки соответственной Книга перемен" “И цзин" - страница 2 гексаграммой, а прерванные либо сплошные черты в их — нрав этого развития. Нечетные позиции (“исходная”, 3-я и 5-я) числятся “янскими”, четные (2-я, 4-я и “верхняя”) — “иньскими”. Если сплошная (ее еще Книга перемен" “И цзин" - страница 2 именуют “световая” либо “мощная”) черта оказывается на “янской” позиции, а прерванная (“теневая” либо “слабенькая”) — на “иньской”, это именуется “уместностью” черт, а в неприятном случае — “неуместностью”. Таким макаром, гексаграммы с полной “уместностью” и “неуместностью” — это гексаграммы Книга перемен" “И цзин" - страница 2 с № 63 и 64 в порядке Вэнь-вана (рис. 1.2.21).



Рис. 1.2.21

Любая гексаграмма может рассматриваться как сочетание или 3-х диграмм, или 2-ух триграмм. При помощи исследования их отношений древнекитайские гадатели определяли нрав самой Книга перемен" “И цзин" - страница 2 гексаграммы. Этим искусством обладали немногие. Большая часть из их прибегали к “поясняющим словам” (ци) совершенномудрых, т.е. к текстам при гексаграммах.

Для определения отношений диграмм либо триграмм, составляющих гексаграммы, применяется особая маркировка их позиций Книга перемен" “И цзин" - страница 2 общеметодологическими категориями Небо (тянь), Земля (ди), Человек (жэнь) (рис. 1.2.22).



Рис. 1.2.22

По данным Ю.К. Щуцкого, Небо символизирует наружное развитие процесса, характеризующееся как “отступающее, разрушающееся”, а Земля — внутреннее развитие процесса Книга перемен" “И цзин" - страница 2, характеризующееся как “наступающее, созидающееся”. Существует также различная символика отдельных позиций гуа. Так, к примеру, как указывал Ю.К. Щуцкий (Щуцкий 1993: 87), они обозначают части человеческого тела и животного (табл. 1.2.4).

Таблица 1.2.4



Человек

Животное

VI

голова

голова

V Книга перемен" “И цзин" - страница 2

плечи

фронтальные ноги

IV

туловище

передняя часть тела

III

ноги

задняя часть тела

II

голени

задние ноги

I

стопы

хвост

Как отмечает современный китайский исследователь Лю Дацзюнь, начиная с эры Хань Книга перемен" “И цзин" - страница 2 ицзинисты учитывали при анализе структуры гексаграмм 6 типов отношений меж позициями: ин, чжун, би, цзюй, чэн, шэн (И цзин 1992: 54—63). Числилось, что исходная, средняя и верхняя черты нижней триграммы связаны по принципу Книга перемен" “И цзин" - страница 2 “резонанса” (ин) с исходной, средней и верхней чертами верхней триграммы, т.е. резонирующими чертами гексаграммы являются 1-я (исходная) и 4-я, 2-я и 5-я, 3-я и 6-я (верхняя). Если резонансные черты являлись обратными, то Книга перемен" “И цзин" - страница 2 числилось, что они соответствуют друг дружке.

Средние позиции в верхней и нижней триграммах, т.е. 5-я и 2-я позиции гексаграмм, рассматривались еще связанными по принципу “срединности” (чжун) и определялись соответственно как “правитель” и “подчиненный Книга перемен" “И цзин" - страница 2”, “супруг” и “супруга”. “Резонанс” черт в этих позициях был в особенности значим для ицзинистов.

Для определения значения определенной гексаграммы анализировалась еще “близость” (би) черт, т.е. соседство 1-й и Книга перемен" “И цзин" - страница 2 2-й, 2-й и 3-й и т.д. При всем этом выяснялось, “опирается” (цзюй) либо нет исследуемая янская черта на иньскую черту (либо сходу на несколько иньских черт), т.е. имеет либо не имеет янская Книга перемен" “И цзин" - страница 2 черта соседнюю иньскую черту (либо несколько таких черт), находящуюся ниже ее. Такая иньская черта (либо несколько черт) именуется “принимающей” (чэн). Если иньская черта (черты) стоит над янской чертой, то такая их Книга перемен" “И цзин" - страница 2 связь называлась “оседланием” (шэн). В целом полагалось, что 2-я и 5-я черты — гармонические по близости, 6-я и 1-я — очень расходящиеся, а 3-я и 4-я — очень сблизившиеся.

Необходимо подчеркнуть, что применение гексаграмм не ограничивалось Книга перемен" “И цзин" - страница 2 в старом Китае гадательной практикой, из которой они появились. Чтоб гадания имели фуррор, древнейшие мантики должны были улучшать свое искусство. На этом пути они могли испробовать огромное количество гадательных способов и Книга перемен" “И цзин" - страница 2 средств. Видимо, в конце концов они сообразили, что эффективность гадания резко вырастет, если уподобить систему гадания исследуемым объектам и явлениям, вроде бы “смоделировать” их в общем, универсальном смысле, применимом на все Книга перемен" “И цзин" - страница 2 случаи жизни. Все это оказалось вероятным при использовании гексаграмм. На самом деле, они представляют собой типичные классификаторы и отражают узкую структуру космоса в тех ее качествах, которые были выделены старыми китайцами. Потому гексаграммы отыскали Книга перемен" “И цзин" - страница 2 обширное применение в различных обычных китайских науках.

^ Гадание по “Книжке перемен”

Один из самых старых методов гадания в старом Китае — это гадания на панцирях черепах и на лопаточных костях рогатого скота. Техника гаданий Книга перемен" “И цзин" - страница 2 заключалась в том, что на одной стороне панциря либо лопатки высверливались отверстия, в которые потом вставлялся раскаленный бронзовый стержень. В итоге на оборотной стороне панциря либо лопатки выходили трещинкы, форма и обоюдное Книга перемен" “И цзин" - страница 2 положение которых интерпретировались гадателями. Время от времени их истолкование производилось самим правителем-ваном. При таких гаданиях интересовались погодой, здоровьем, фуррором либо неуспехом в тех либо других намеченных действиях — военном походе Книга перемен" “И цзин" - страница 2, женитьбе, жертвоприношении и проч. С течением времени выработались стандартные формы вопросов и ответов. Результаты гадания записывались на самой кости либо черепашьем панцире. Последние могли употребляться пару раз (подробнее см.: Кожин 1985: 3—7; Васильев 2001: 65—70).

Равномерно главным Книга перемен" “И цзин" - страница 2 мантическим методом в Китае стало гадание на базе “Книжки перемен” при помощи стеблей тысячелистника либо монет. Да и гадание на панцирях черепахи длительно не выходило из потребления. Применялись и комбинированные способы Книга перемен" “И цзин" - страница 2. В “Шу цзине” (“Книжка истории”) говорится о практике гадания на панцирях и на стеблях, к которой привлекаются три гадателя, для того, чтоб по двум похожим результатам можно было принять окончательное решение.

[Необходимо] отобрать Книга перемен" “И цзин" - страница 2 и назначить гадателей на черепашьих щитах и гадателей на стеблях тысячелистника и приказать им гадать.

[Трещины на щите черепахи образуют символы] дождика либо проясняющегося после дождика неба, либо ясной погоды, либо Книга перемен" “И цзин" - страница 2 темного тумана, либо наизловещих туч, бегущих и перекрещивающихся [на небе]. [Стебли тысячелистника укладываются в форму, символизирующую либо] чжэнь и означающую подходящую стойкость — счастливое предвестие, [либо] хуэй и означающую грядущее раскаяние — нехорошее предвестие Книга перемен" “И цзин" - страница 2. В общем существует семь [указаний]: 5, [получаемых при помощи] гадания на черепашьих щитах, и два, [получаемых при помощи] гадания на стеблях тысячелистника, — [это позволяет] заблаговременно выяснить ошибки [и избежать их].

[Следует] назначить этих гадателей Книга перемен" “И цзин" - страница 2, чтоб они гадали на черепашьих щитах и стеблях тысячелистника. Гадать [должно] трое человек, а следовать [необходимо] словам 2-ух из их, [ответы которых совпадают].

Если у Вас, сударь, возникнут огромные сомнения, то обмозгуйте Книга перемен" “И цзин" - страница 2 их поначалу в собственном сердечко, потом обсудите их со своими сановниками и бюрократами, посоветуйтесь со своим бессчетным народом и спросите ответа у гадателей на черепашьих щитах и стеблях тысячелистника. Если Книга перемен" “И цзин" - страница 2 Ваше решение, и решение, [полученное методом гадания] на черепашьих [щитах], и решение, [полученное путем] гадания на стеблях тысячелистника, и решение сановников и чиновников, и решение бессчетного народа будут положительными, то это именуется величавым согласием. Тогда Книга перемен" “И цзин" - страница 2 благополучие и могущество будут Вашим уделом, а счастье будет сопутствовать Вашим сыновьям и внукам (Шу цзин 1994: 108—109).

Как ранее говорилось, в символике чисел “Книжки перемен” прерывающиеся черты обозначаются числами 6 либо 8, а целые — 9 либо Книга перемен" “И цзин" - страница 2 7, зависимо от того, являются ли они “старенькыми” либо “юными”. Эти числа получаются при гадании на тысячелистнике либо монетах.

Вероятности получения чисел, символизирующих инь и ян, в обоих методах гадания Книга перемен" “И цзин" - страница 2 схожи и равны 1/2. Но, как было подсчитано Ван дер Ближем (Blij 1966: 47—48), различаются вероятности получения чисел “старенькых” и “юных” инь и ян.

Вероятности для стеблей: 6 — 1/16, 7 — 5/16, 8 — 7/16, 9 — 3/16.

Вероятности для монет: 6 — 1/8, 7 — 3/8, 8 — 3/8, 9 — 1/8.

Гадание на монетах много проще Книга перемен" “И цзин" - страница 2, чем гадание на тысячелистнике, и было создано позднее — в ханьское время. Для гадания употребляются три монеты. Лицевой стороне монет приписывается числовое значение Неба — 3, оборотной стороне — числовое значение Земли — 2. Таким макаром, разные композиции 3-х монет Книга перемен" “И цзин" - страница 2 составляют последующие числа:

2 + 2 + 2 = 6

2 + 2 + 3 = 7

2 + 3 + 3 = 8

3 + 3 + 3 = 9

Процесс гадания происходит последующим образом. После определенных ритуальных действий делается одновременное бросание 3-х монет. Подсчитывается и записывается итог. Потом вновь бросаются монеты. И так 6 раз — по числу позиций в Книга перемен" “И цзин" - страница 2 гексаграммах (см.: Зинин 1982: 70; Щуцкий 1993: 522—523; Yi Jing 1991: 45—46).

Результаты процесса гадания записываются снизу ввысь, соответственно счету позиций гексаграмм. В записи выходит гексаграмма, закодированная числами 6, 7, 8, 9. “Юные” числа “старятся”, т.е. 7 изменяется на 9, а 8 на Книга перемен" “И цзин" - страница 2 6. Такая числовая запись гексаграмм подобна зафиксированной в “Книжке перемен”. Это 1-ая гексаграмма, применяемая при гадании. Ее именуют бэнь гуа (“корневая гексаграмма”). Потом те “старенькые” числа, которые появились при гадании, “погибают”, превращаясь Книга перемен" “И цзин" - страница 2 при всем этом в свои противоположности, т. е. 6 в 7, а 9 в 8, которые здесь же опять “старятся”. Это 2-ая гексаграмма, именуемая чжи гуа (“переходная гексаграмма”).

После того как гексаграммы составлены, следует отыскать их Книга перемен" “И цзин" - страница 2 в “Книжке перемен” и обратиться к истолкованиям. “Решение” гадания основывается на анализе как каждой из получившихся гексаграмм, так и их отношений.

Для гадания на тысячелистнике берется 50 стеблей длиной 40—50 см. Согласно описанию процесса гадания Книга перемен" “И цзин" - страница 2 в “Си цы чжуани”, данное число именуется “Величавым распространением”:

Число Величавого распространения составляет 50 [стеблей]. Из их употребляются 49. Разделяем их на две кучи, что символизирует двойку. Подвешиваем [между пальцами] один [стебель], что символизирует тройку. Считаем Книга перемен" “И цзин" - страница 2 четверками, что символизирует четыре сезона. Потом откладывается остаток, что символизирует дополнительный месяц. За 5 лет совершается два прибавления. Потому дважды откладывается и после подвешивается.

Чисел Неба — 5, Земли — 5. Пятерки по позициям Книга перемен" “И цзин" - страница 2 соответствуют друг дружке, и любая имеет свою сумму. Небесные числа составляют 25. Земные числа составляют 30. Числа Неба и Земли вкупе составляют 55. Они создают конфигурации и перевоплощения и движут духами гуй и шэнь.

Числа Цянь составляют Книга перемен" “И цзин" - страница 2 216. Числа Кунь составляют 144. Вкупе — 360, что соответствует денькам года. Число этих 2-ух частей составляет 11520, что соответствует числу всех вещей. Потому средством этих 4 действий заканчиваются перемены.

Требуется 18 конфигураций, чтоб сформировать гексаграмму. Восемь триграмм составляют Книга перемен" “И цзин" - страница 2 маленькое свершение. Если продолжать деяния, систематизировать и расширять, то все действия в Поднебесной могли бы исчерпаться.

Духами шэнь выявляется путь (дао) и показываются начала добродетельных (дэ) действий. Потому на вопрос можно получить от Книга перемен" “И цзин" - страница 2 их ответ. Можно также получить помощь от духов шэнь (Си цы, I, 8).

Стволы тысячелистника, когда они не употребляются, хранятся в особом коробе вкупе с “Книжкой перемен”, обернутой в шелк. Перед Книга перемен" “И цзин" - страница 2 гаданием шелк расстилается на небольшом столике. На шелк кладутся стволы и “Книжка перемен”. Загорается курильница. Гадальщик садится лицом к югу и три раза совершает земной поклон.

Потом пучок стеблей берется правой рукою и три Книга перемен" “И цзин" - страница 2 раза радиальными движениями по часовой стрелке проносится через дым курильницы. Один ствол откладывается в короб и больше оттуда не вынимается. Другие 49 стеблей пучком кладут на шелк, и начинается сам процесс Книга перемен" “И цзин" - страница 2 определения черт гексаграммы, состоящий в целом из 18-ти шагов, именуемых в “Си цы чжуани” “переменами” (бянь).

Сначала пучок правой рукою резко рассекается на две кучки. После чего берется один ствол из Книга перемен" “И цзин" - страница 2 правой кучки и зажимается меж мизинцем и безымянным пальцем левой руки. Потом стволы из левой кучки откладываются по четыре. При всем этом может получиться остаток из 1, 2, 3 либо 4 стеблей, которые зажимаются меж безымянным и Книга перемен" “И цзин" - страница 2 средним пальцами левой руки. Потом откладываются по четыре стебля из правой кучки, а остаток из 3, 2, 1 либо 4 стеблей зажимается меж средним и указательным пальцами левой руки. Несложно подсчитать, что всего в левой руке возможно окажется Книга перемен" “И цзин" - страница 2 5 либо 9 стеблей, сгруппированных в последующих композициях: 1 + 1 + 3; 1 + 2 + 2; 1 + 3 + 1; 1 + 4 + 4. Они откладываются в сторону, а другие стволы, которых может быть по числу 40 либо 44, опять собираются в пучок. На этом завершается 1-ый шаг.

Последующие Книга перемен" “И цзин" - страница 2 два шага осуществляются аналогично. На каждом из их остаток может быть равен 4 либо 8 стеблям, которые сгруппированы в последующих композициях: 1 + 1 + 2; 1 + 2 + 1; 1 + 3 + 4; 1 + 4 + 3. Практически, результаты гадания не поменялись бы, если на данных 2-ух шагах один ствол не Книга перемен" “И цзин" - страница 2 изымать за ранее из правой кучки, а сходу начинать пересчет стеблей по четыре из левой кучки, а потом из правой. При всем этом получится тот же самый остаток, но в других композициях: 1 + 3; 2 + 2; 3 + 1; 4 + 4.

В Книга перемен" “И цзин" - страница 2 конце всех этих процедур в пучке возможно окажется 24, 28, 32 либо 36 стеблей. Их опять пересчитывают по четыре, раскладывая на кучки, которых будет соответственно 6, 7, 8 либо 9. Приобретенное таким макаром число задает тип черты, находящейся в Книга перемен" “И цзин" - страница 2 нижней (первой) позиции гексаграммы.

Потом стволы, лежащие кучками на шелке, собирают в пучок, и все трехэтапное действо повторяется еще 5 раз с целью найти черты, принадлежащие остальным позициям. Таким макаром, для построения гексаграммы требуется, как Книга перемен" “И цзин" - страница 2 и говорилось выше, 18 однотипных шагов.

После того как гексаграмма получена, приступают к ее истолкованию. Когда процесс гадания завершается, гадальщик совершает три поклона и укладывает стволы вкупе с “Книжкой перемен” и шелком в Книга перемен" “И цзин" - страница 2 короб.

Числа Цянь и Кунь, упомянутые в процитированном выше отрывке, никаким образом не употребляются в самой процедуре гадания на стеблях тысячелистника, но могут быть выведены из нее. Они образуются Книга перемен" “И цзин" - страница 2 методом умножения количества черт в гексаграмме (6) на числа 36 и 24, которые равны количеству стеблей в определяющих подобающую черту (ян — 9; инь — 6) пучках, собранных на каждом 3-ем шаге гадания. Таким макаром: 6 ´ 36 = 216; 6 ´ 24 = 144. Сумма чисел Цянь и Кунь Книга перемен" “И цзин" - страница 2 последующая: 216 + 144 = 360 (число дней года). Весь набор из 64-х гексаграмм можно поделить на 32 пары дополнительных гексаграмм, у каких сумма черт, выраженных в “стеблевых” числах, будет аналогичной. Потому сумма черт всех гексаграмм, выраженная в этих же Книга перемен" “И цзин" - страница 2 числах и именуемая в “Си цы чжуани” “числом всех вещей”, будет равна: 360 ´ 32 = 11520.

Это числовое значение можно подсчитать другим методом, к примеру, беря во внимание, как предлагалось М. Гранэ, что количество всех черт Книга перемен" “И цзин" - страница 2 в наборе 64 гексаграмм равно: 64 ´ 6 = 384. Из их — 192 янские и 192 иньские черты. Следует помножить эти числа на 36 и 24 и сложить то, что вышло: 192 ´ 36 = 6912; 192 ´ 24 = 4608; 6912 + 4608 = 11520 (Granet 1934: 196).

Как говорится во 2-м абзаце (разбивка условная) цитировавшегося выше отрывка Книга перемен" “И цзин" - страница 2 из “Си цы”, чисел Неба и Земли по 5. Почему это так, можно выяснить из другой фразы данного сочинения. Она нередко помещается перед данным отрывком, в каком 1-ый и 2-ой абзацы Книга перемен" “И цзин" - страница 2 изменяются местами (что в целом оказывается более логичным). В издании, взятом для перевода, эта фраза находится сначала десятого чжана верхнего раздела:

Небо — 1; Земля — 2; Небо — 3; Земля — 4; Небо — 5; Земля — 6; Небо — 7; Земля — 8; Небо — 9; Земля Книга перемен" “И цзин" - страница 2 — 10 (Си цы, I, 10).

Таким макаром, идет речь о нечетных и четных числах в границах 10. Сумма первых: 1 + 3 + 5 + 7 + 9 = 25. Сумма вторых: 2 + 4 + 6 + 8 + 10 = 30. Общая сумма: 25 + 30 = 55.



 



kniga-norvezhskogo-pisatelya-yustejna-gordera-adresovana-prezhde-vsego-detyam-no-budet-interesna-i-vzroslim-eto-zahvativayushij-rasskaz-o-takom-slozhnom-predmete-kak-filosofiya-stranica-6.html
kniga-nos.html
kniga-o-neizvestnom-shekspire-stranica-10.html